قال ذلك أبو عمرو . وهو اسمٌ - من الإخْلَاف . وقال الكِسائيُّ : يقال لكلِّ شيئين اختلَفَا : هما خِلْفَانِ وخِلْفَتانِ . ويقال : له ابنان خِلْفَانِ ، وله عبْدَانِ خِلْفَانِ ، وله أَمَتَانِ خِلْفَانِ - إذا كان أحدهما طويلًا والآخر قصيراً ، أو كان أحدهما أَبْيَضَ والآخَرُ أَسْودَ . وَقال الراجزُ : دَلْوَايَ خِلْفَانِ وَسَاقِياهُمَا يقول : إحداهما مُصْعِدَةٌ ملأى والأُخْرَى فَارِغَةٌ مُنْحَدِرَةٌ . أو إحداهما جَدِيدَةٌ ، والأخرى خَلَقٌ . وقال غيرُه : وَلَدُ فُلان خِلْفَةٌ أي : نِصْفٌ صِغَارٌ ، ونِصْفٌ كِبَارٌ . ونِصْفٌ ذكُورٌ ، ونِصْفٌ إنَاثٌ . ويقال : علينا خِلْفَةٌ مِن نَهَارٍ - أي : بَقِيَّةٌ . وبقي في الْحَوْض خِلْفَةٌ مِنْ مَاءٍ . قلتُ : وكلُّ شيء يجيءُ بعد شيءٍ فهو خِلْفَةٌ . وقال اللَّه جلّ وعزّ : وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً [ الفُرقان : 62 ] . وَقال الفرَّاءُ : يقول : يَذْهَبُ هذا ، ويَجِيءُ هذا وأنشد لِزُهَيْرٍ : بِهَا الْعِينُ وَالأرَامُ يَمْشِين خِلْفَةً * وَأَطْلَاؤُهَا يَنهَضْنَ منْ كلِّ مَجْثَم قال : فمعنى قول زُهَيْرٍ : ( يَمْشِينَ خِلْفَة ) أي : مُخْتَلِفَاتٍ . . في أنها ضَرْبَانِ في ألوانها وهَيْئَتِها . وتكونُ خِلْفَةً في مِشْيتِها . . تَذْهَبُ كذا وتَجِيءُ كذا . قال الفرَّاءُ : وَقد يكونُ قَوْلُ اللَّه عزّ وجلّ : خِلْفَةً [ الفرقان : 62 ] - أي : مَنْ فَاتَهُ عَمَلٌ من اللَّيْلِ استَدْرَكَهُ في النهار . فَجعلَ هذا خَلَفاً مِنْ هذا . قلت : وقد رُوِيَ عن الْحَسَنِ نَحْوٌ مِنْ هذا . وقال الأصمعيُّ : خِلْفَةُ الثَّمَرِ : الشيءُ يَجِيءُ بَعْدَ الشيْءِ . ويقال : نَتَاجُ فُلَانٍ خِلْفَةٌ - أي : عَاماً : ذَكَرٌ ، وعاماً : أُنْثَى . ويقال : من أَيْنَ خِلْفَتُكُمْ ؟ أي : من أين تَسْتَقُون ؟ ويقالُ : وَرَاءَ بيتِه خَلْفٌ جَيِّدٌ . وهو المِرْبَدُ . . وهو مَحْبِسُ الإبِلِ . وَيقال : هو مِنْ أبيه خَلَفٌ - أي بَدَلٌ . والْبَدَلُ من كل شيء خَلَفٌ منه . وقال اللَّه جلّ وعزّ : وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ ( 60 ) [ الزّخرُف : 60 ] . أي : يَكُونون بَدَلَكُمْ في الأرض . وقال الأصمعيُّ : الْخِلْفَةُ مِنَ الْبَطْنِ . يقال : به خِلْفَةٌ - أي : به بَطْنٌ وهو الاخْتِلَافُ .